پاسخ: تناسخ هیچ گاه مورد تأیید بزرگان جهان نبوده است و ظاهراً عقیدۀ تناسخ را برای حل این نکته طرح کرده اند که بعضی مشکلات زندگی انسانی را حل و توجیه کنند از جمله این که چرا آدمی دچار رنج و محنت می شود یا سر نوشت راحت یا صعب دارد و این ها را مربوط به زندگی های پیشین در ساحت دنیا می کنند اما مشکل حل نمی شود و با این طرح نمی توان مشیت‌های الهی را توجیه کرد. اما نظریۀ جاودانگی پیوسته مورد تأیید بزرگان جهان بوده است. نظریه جاودانگی پیوسته مورد تایید بزرگان جهان بوده است.

پاسخ: جاودانگی یک اندیشۀ دیرینه و مورد تایید بزرگان تراز اول جهان است که پیوسته در تاریخ به صورت های گوناگون و در بحث های فلسفی طرح شده و صورت رد یا قبول یافته است. و معنی آن این است که آدمی پس از مرگ در صورتهای دیگر و شاید جسم های دیگر ادامۀ حیات خواهد یافت و مراتب بی پایان هستی را در جهانها و ساحت های بی پایان سیر خواهد کرد. اما هیچگاه به ساحت دنیا که آن را تجربه کرده است باز نمی گردد.

پاسخ: بهترین راه تهیۀ کتابهای استثنایی بخصوص در زمینۀ داستان سرایی و افسانه های خیال انگیز است. چه داستان های ایرانی و چه داستان هایی که ترجمه شده است .باید تحقیق کرد که تر جمه ها روان و شیرین و قابل فهم باشد برای مثال کتاب هزار و یک شب  به قلم عبدالطیف تسوجی توصیه می شود .برای اطلاعات بیشتر به بخش برنامه مطالعاتی برای جوانان و نوجوانان(برنامه ریزی فرهنگی) همین سایت رسمی مراجعه کنید.

پاسخ: بهترین راه مصاحبت با افراد بیدار و آگاه است خواه از طریق رسیدن به حضور خود ایشان یا از طریق کتابهایشان.

پاسخ: چاره در این راه پناه بردن به ادبیات است، ادبیات کلاسیک جهان آکنده از نظریات متعالی در همۀ زمینه های مورد نظر است از جمله کتابی از پرفسور ایزوتسو در زمینۀ کوانتوم و اندیشه های هندی قابل مطالعه است. از ضروریات کار شما این است که عقاید خود را با معیار های علمی معتبر بسنجید و اگر آن عقاید درست باشد و با صداقت و محبت ادا شود بی گمان در مردمان مستعد موثر خواهد بود.

پاسخ: اگر آدمی خود را بشناسد بدین عنوان که خلیفۀ خداوند بر روی زمین است جای ترس و نگرانی برای او نمی ماند و عارفان گفته اند آنکس که از پروردگار خویش بترسد و پاس خاطر او را داشته باشد دیگر از هیچ امری نباید نگران باشد.

پاسخ: عرفان در میانه هیاهوی زندگی و اشتغالات گونان روزمره باید حضور داشته باشد. زیرا عرفان حضور الهی در همه شئونات زندگی است. مطالعه کتاب گزیدۀ منطق الطیر عطار اثر این حقیر به فهم این موضوع کمک می کند.

پاسخ: ازدواج های پیامبر اکرم و انگیزه های اجتماعی و عاطفی آن چندان روشن نیست ولی آنچه که  مهم است این است که پیامبر اکرم هیچ‌گاه شاکی خصوصی نداشته است و هیچ زنی خود را در بند ایشان گرفتار ندیده است مگر در بند عشق که متقابل بوده است. خانم کارن آرمسترانگ از دانشمندان معاصر انگلیسی در یک مصاحبه گفته است زنان پیامبر هیچ مشکلی نداشته و اگر پیامبر چنین مرد نازنینی بوده است من خود به همسری ایشان شتاب می کردم اگر چه او را صد همسر دیگر نیز می بود. زیرا یک لحظه حضور او به جهانی می ارزیده است.

پاسخ: مولانا در بیتی گفته است: گر نترسم ز ملال تو بخوانم صد بیت    که ز صد بهتر و ز هجده هزاران تو مرو     مقصود مولانا از هجده هزار اشاره به اعتقادی است که عارفان داشته اند به اینکه ما هجده هزار عالم در پیش داریم که مقصود آن عدد هجده هزار نیست بلکه کثرت جهان هایی است که آدمیان ممکن است در حیات های بعد از مرگ تجربه کنند و این در حقیقت سیر در اطوار بی پایان هستی است که بی نهایت است.