21.
آيا ممكن است موجوداتى برتر از انسان در زمان ديگرى خلق شده باشند يا خلق شوند؟
پاسخ: ما را از اين امر خبرى نيست اما اگر موجودات برترى باشند بحقيقت همان انسانها هستند كه به مقامات بلندترى رسيده اند، انسانیت هرچه رشد کند همان انسانیت است.
23.
نظرتان در مورد مديتيشن و مراقبه و ذكر در طريقت صوفيان براى خالى كردن ذهن چيست؟
پاسخ: مديتيشن و مراقبه و ذكر را بدان گونه كه معمولأ نزد كريشنائيان و صوفيان معمول بوده است چندان سودمند نمى شناسم. تكرار بيش از حد به ذهن آسيب مى زند. هزار بار خواندن قل هوالله احد آنقدر تأثير ندارد كه خواندن آن سوره با تأنى و فهم معانى و تفكر.
پاسخ: حقیقت این است که هر كس بايد دين خود را خود انتخاب كند. دين اصلى و جوهرى ما همان فطرت ماست كه عاشق زيبايى و دانايى و نيكويى است و دين هاى ديگر را مى تواند مطالعه كند و هر يك را كه به زيبايى و دانايى و نيكويى نزديكتر يافت انتخاب كند.
پاسخ: جسم تبلور تناسبات و هم آهنگى هاى روح است از اين رو در آن پيوستگى و لطف و زيبايى ديده مى شود. در حقيقت اين روح است كه جسم را براى رفع نيازهاى خود در عالم صورت مى آفريند. به قول ادموند اسپنسر روح از مقوله صورت است و جسم را طراحی می کند.
29.
چرا گاهى اوقات احوالى به انسان دست مى دهد و شوق و اشتياقى بوجود مى آيد ولى يكباره چنان از آن احوال تهى و غرق در غفلت مى شويم كه گويى توهمى بيش نبوده است، آيا جذبه بوجود آمده واقعى است؟
پاسخ: سالك راه نبايد به احوال پراكنده اى كه در او توسط صاحبدلى ايجاد مى شود اكتفا كند زيرا اغلب آن احوال بعد از زوال ديدار متغير مى شود بلكه درك حضور صاحبدل بايد دوام داشته باشد تا به تدريج مقام تمكين كه همان استمرار احوال شوق و اشتياق است حاصل شود.
30.
معنى"ديد پيمبر نه به چشمی دگر بلكه بدين چشم سر اين چشم سر" چيست و چگونه مى توان معشوق ازل را با چشم سر ديد؟
پاسخ: ما گُل را با همين چشم سر مى بينيم و خدا را همراه با ديدن گل خواهيم ديد و امضاى او را در زير هر برگ و هر گلبرگ مشاهده مى كنيم. بحقيقت عالم را به چشم سر مى بينيم و اين عالم را آينه روى او مى بينيم با همين چشم سر، الا آنکه آن مشاهده مستقیم چشم نوعی شهود درونی پدید می آورد.
