پاسخ: این صحرای عشق است که هر چند سرد و سنگلاخ باشد به زیر پای عشق پرنیان و حریر می آید. اگر آدمی سالک راه عشق شود اندک اندک به درک این معانی می رسد.

پاسخ: آیات الهی تمثیلات و اشارات و تلمیحات است و به معنی تحت اللفظی نیست. مطالعه کتاب " ۳۶۵ روز در صحبت قرآن " توصیه می شود.

پاسخ: خلاصه مطالب سهروردی در کتاب ۳۶۵ روز با افلاطون آورده می‌شود. سهروردی بهترین نماینده افکار افلاطونی است.  

پاسخ: اگر بر آگاهی شما بر نظام آفرینش و چرخۀ حیات افزون شود و با ادبیات متعالی جهان و بخصوص ایران بیشتر آشنا شوید ممکن است بتدریج مشکل برای شما حل شود. حکمت های الهی جهان چنان است که این رنجها را توصیه می کند چنانکه طبع لطیف و حساس شما نیز راضی شود. در این زمینه احتیاج به مطالعات وسیع تر هست.

پاسخ: توصیه می کنم که پیشگفتار کتاب گزیدۀ فیه ما فیه اثر این حقیر را اگر خوانده اید دوباره بخوانید تا بی پرده پاسخ سئوالات خود را بیابید. پاسخ های کوتاه گاهی می تواند گمراه کننده باشد.

پاسخ: نخستین کاری که باید کرد این است که هیچگونه همکاری با شرارت ها نکنند و خود نمونهٔ یک فرد قابل ستایش و محبوب باشند ، خوب بودن یک رسالت اجتماعی است زیرا مردم برای هر قاعده و قانون خوب نیاز به مدل و نمونهٔ قابل مشاهده دارند و هر انسانی می تواند با انجام همین رسالت خوب بودن و قابل سر مشق بودن به بهبود اخلاق جامعه کمک کند.

پاسخ: خرد جمعی(Collective Intelligence) در طول تاریخ تا به امروز پیوسته ستایشگر موسیقی به عنوان یکی از بلندترین قله های زیبایی و معنویت بوده است و بزرگان جهان به اتفاق گفته اند آنچه در خرد جمعی انسانها مطلوب و محبوب است نشانی از محبوبیت و مطلوبیت آن در پیشگاه خدا است. بنا بر حدیث پیامبر اکرم هر انسانی بر اساس فطرت به دنیا می آید و دین ها و آئین ها، همه بعد از فطرت قرار می گیرند و بنا بر آیات مکرر در قرآن فطرت انسان همان فطرت الهی است (فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا) بنابراین اگر تعارضی میان ظواهر دیانت و تفسیرهای دینی و فطرت آدمی باشد، آن مسموع نیست زیرا اصحاب اصول نیز گفته اند: "کلّ ما حکم به العقل، حکم به الشرع" یعنی آنچه شرع به آن حکم می کند، عقل نیز با آن هماهنگ است و همچنین در حدیثی دیگر آمده است که پیامبر فرمود: "أنَّ العقل رسولٌ من داخل، والرسول عقلٌ من خارج" یعنی عقل آدمی رسول الهی است در درون او و رسول الهی عقل آدمی است در خارج ذات او. شايد بتوان گفت که برخی از علمای دین به سابقه بعضی مجالس ناموزون که موسیقی نیز جزئی از آن بوده است در تحریم آن مجالس سخن گفته اند و آنرا مجلس غنا نام نهاده اند و ای بسا که این تحریم مشمول همانگونه مجالس است.

پاسخ:  نهایت آگاهی رسیدن به آگاهی بی نهایت است که صفت آفریدگار جهان است. این آگاهی را در زبان فارسی آگاهی جهانی یا آگاهی عرفانی گفته اند و در زبان انگلیسی از آن به عباراتی چون : Cosmic Experience  Universal Consciousness Transcendental Consciousness  Cosmic Consciousness و امثال آن تعبیر می کنند. این احساس پیوند با همۀ ذرات آفرینش گاه و بیگاه در شعر و ادبیات جهان با تصویرهای گوناگون بیان شده است: به جهان خرم از آنم که جهان خرم از اوست عاشقم بر همه عالم که همه عالم  از اوست سعدی           در این آگاهی است که به تعبیر مولانا: با تو می گویند روزان و شبان جمله ذرات عالم بی زبان ما سمیعیم و بصیریم و هُشیم با شما نامحرمان ما خامشیم نطق آب و نطق باد و نطق گِل هست محسوس حواس اهل دل

پاسخ: گویند که در مسجد اولیه پیامبر ستونی بوده است از چوب که پیغمبر اکرم به آن تکیه می کردند و وعظ می فرمودند تا روزی که منبری ساخته شد و پیامبر قرار شد روی آن منبر بروند و معروف است که این ستون از فراق پیغمبر ناله کرد و این رمزی از محبوبیت پیامبر اکرم در کل کائنات است. استن حنانه از هجر رسول ناله می زد همچو ارباب عقول مولانا