جوهر و عرض از اصطلاحات فلسفي ارسطو و پيروان او در شرق و غرب است. از ديدگاه فلسفي جوهر ماهيتي است كه به ذات خود قائم است مانند "گل" و عرض آن است كه براي وجود خارجي خود نيازمند به جوهري است كه در آن ظهور كند مانند رنگ در گل.

21

حضرت حق خود را در حجاب كائنات پنهان كرده و بر سر بازار هستي آمده است و خلق عالم همه گرفتار اين طلسم شده اند كه او را نمي بينند و به هر سو طلب مي كنند.

22

نظامي چون فردوسي از بزرگترين شهرياران شعر پارسي و چون شكسپير و دانته يكي از قله هاي تسخير ناپذير در ادب جهان است.

23

خداوند آدمي را شبيه خود ساخته است چنان كه كتاب مقدس مسيحيان و قرآن و احاديث پيامبراكرم برآن گواه است و اين حكم اگرچه درباره همه آدميان صادق است اما عارفان حقيقي و اولياي الهي اين شباهت را بيشتر نشان مي دهند.

24

ساقي شب كنايه از ماه است كه در غيبت خورشيد شراب نور را پخش مي كند.

25

امروز كه انواع درمانهاي جديد چون موسيقي درماني و قصه درماني و كلام درماني و نقش درماني و به طور كلي هنردرماني در جهان رواج يافته و بسياري از آنها مورد تاييد جامعه پزشكي نيز هست اين حكايتها را مي توان در شمار ارزشمندترين شيوه هاي تامين سلامت روح و روان دانست.

26

حكايات كتاب متون عرفاني درمانگران بي زيان اند كه افزون بر شفاي بسياري بيماريها، خوانندگان را با انديشه هاي عرفاني در ادب اصيل پارسي از نظم و نثر آشنا مي كنند و آن نيز خود موهبتي فرهنگي و اجتماعي و مايه سلامت و انبساط جسم و جان است.

27

حكايتهاي متون عرفاني را نبايد تاريخ انگاشت و گزارشهاي محقق و مستند پنداشت بلكه اينها تمثيلاتي است براي عبرت گرفتن و تهذيب نفس و تشويق و ترغيب در كسب فضايل اخلاقي و مي توان آن ها را حكايتهاي حال گردان شمرد.

28

شراب صوفي را هنگامي پاك و پالوده شمارند كه از صافي رياضت نفس و ترك خودبيني گذشته باشد.

29

اشتقاق ديگر كلمه صوفي كه به باطن او باز مي گردد اين است كه كلمه صوفي از صفا و صفوت به معني پاكي و يكرنگي گرفته شده است و در گوشه و كنار ادبيات فارسي نيز بر درستي اين اشتقاق گواهي بسيار هست.

30